Aunque utilizaré este escrito como base lo que hare sera una reflexión para nuestra vida práctica.

El mundo de los valores 

Etica y Educacion 

Por: Adela Cortina

El proyecto ético implica : el diagnóstico de un hecho, una propuesta para la nueva situación en que estamos y una metodología para llevarla a cabo.

los términos moral y ética son necesarios para diferenciar dos tipos de saber, la moral que está presente todo el tiempo y en todos, y la ética que reflexiona sobre la moral.

Asi que la moral se refiere a forjar carácter y se aconseja un buen caracter, y la etica se refiere a la reflexión sobre la moral cotidiana.

Los valores

En esta gráfica vemos la una clasificación y cada una desde la perspectiva positiva y negativa.

Entre los diferentes tipos de valores incluimos estos:

Asi que las conductas a adoptar respecto a los valores positivos sería esta:

• Respetar allá donde estén ya incorporados.
• Defenderlos en aquellas situaciones en que se ven en dificultades.
• Tratar de encarnarlos en aquellos lugares en que no se encuentran incardinados o donde dominen los valores negativos.

Hay valores que dependen de nosotros realizarlos y otros no como la libertad que depende de nosotros pero la belleza no depende de nosotros pero nadie puede perder humanidad si no posee ese valor lo que sí puede hacer es hacer cosas estéticamente bellas y asi sucede con otros valores como la simpatía, la salud, la justicia la utilidad en el sentido de de hacer cosas o producir.

Podemos ver los seres que tienen un valor en sí mismos, que valen por sí mismos, y los seres que tienen un valor relativo, es decir que solo valen por otra cosa, distinta de ellos mismos.

Kant dice que hay seres que tienen un valor relativo o que valen por otra cosa.

Y los seres que tienen un valor absoluto, porque son en sí mismos valiosos, este es el caso de las personas y, con ellas, todos los seres racionales.

La evolución de los valores

la teoría de la evolución social, que Jürgen Habermas ha diseñado dice que: las sociedades aprenden, no sólo técnicamente, sino también moralmente, y este aprendizaje va acuñando la forma de conocer de las personas que las componen.

Los valores son cualidades reales de las personas, las acciones, los sistemas o las cosas, y aunque tienen una -materia-, podemos distinguir unos de otros.

La Teoría de la Evolución Social

Tras las huellas de la teoría de Lorenz Kohlberg

Kohlberg considera esencial comprender la estructura de razonamiento frente a los problemas de carácter moral. Centrándose en razonamientos morales, es decir , en las razones que tienen las personas para elegir una u otra acción.

Ni las personas ni las sociedades nacen con una conciencia ya hecha, sino que va conformándose a través de un proceso de aprendizaje que abarca, bien la propia biografía personal, bien la historia.

Kohlberg dice que los individuos desde la niñez hasta la madurez pasan por seis etapas de desarrollo moral, y la evolución a  través de estas etapas sigue siempre el mismo orden, de menor a mayor, de manera que una vez alcanzada una etapa más alta ya no se retrocede. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos, independientemente de la cultura, el país o la época histórica a la que pertenezcan.
Entre los elementos que posibilitan el desarrollo moral se encuentra el desarrollo de la inteligencia, ya que es necesaria una etapa más alta de inteligencia para alcanzar una etapa mas alta de inteligencia para alcanzar una etapa más alta de moral. Aunque se necesitan otras condiciones propias del medio social. Dice por ejemplo, que los niños de la clase media se hallan en una etapa más alta que los niños de la clase obrera. Debido al contexto, y el de la clase media le parece más apropiado para el desarrollo moral. En general,cuando al niño se le permite discutir en la familia o en la escuela, el progreso moral es más rápido.  

Justicia y responsabilidad

El desarrollo de la conciencia moral es preciso contar con otros componentes además de la justicia, como la compasión y la responsabilidad.Alcanzar la madurez moral no consiste sólo en llegar a ser justo, sino también en lograr ser compasivo y capaz de responsabilizarse de aquéllos que no están encomendados.

Lo bien es cierto es que hay al menos dos voces morales: 

La voz de la justicia, que consiste en juzgar sobre lo bueno y lo malo situándose en un perspectiva universal, mas allá de la convenciones sociales y el gregarismo grupal.

la voz de la compasión por los que precisan de ayuda, que son responsabilidad nuestra,empezando por los mas cercanos.

Los valores humanos son aquellos bienes universales que pertenecen a nuestra naturaleza como personas y que en cierto sentido no humanizan, porque mejoran nuestra condición de personas y perfeccionan nuestra naturaleza humana. 

El término valores humanos, es el valor agregado de las mejores cualidades humanas por sobre la animalidad egoísta. Son las características buenas que nos diferencian y permiten ser mas solidarios, generosos y comprensivos que los demás animales. La primera y la mas notoria de todas estas cualidades es el altruismo bien entendido (que implica solidaridad). Le acompañan, la ética, la integridad y honestidad de modo inseparable.

Podemos analizar la etica y los valores relacionados con la moralidad. Dando razón a la moral. 

En donde podemos clasificar diferentes tipos de etica asi:

Éticas descriptivas : se limitan a describir el fenómeno moral, sin pretender en modo alguno orientar la conducta.

Éticas normativas: las eticas normativas, por contra, que tratan de dar razón del fenómeno de la moralidad.

Éticas naturalistas: consideran que los fenómenos morales son fenómenos naturales, reductibles a predicados, sena de corte biológico, genético, psicologico o sociologico.

Eticas no naturalistas: Las eticas no naturalistas entienden que los predicados morales son predicados específicos de la moralidad, no naturalistas.

Éticas cognitivistas: las eticas no cognitivistas consideran que las cualidades morales no son objeto de conocimiento, del mismo modo que lo son las naturales.

Éticas cognitivistas: eticas cognitivistas, hoy en dia, son mas bien aquellas según las cuales sobre lo moral se puede argumentar y llegar a acuerdos intersubjetivamente fundados.

Ética formal: define un criterio que nos indica cómo debemos obrar siempre sin presentar normas.

Según kant nosotros como seres humanos tenemos pensamiento y nosotros debemos saber lo que está bien y lo que está mal.

Ética material: nos plantean dos situaciones lo malo y lo bueno, hay prohibición.

Éticas de  fines

Coinciden en considerar la naturaleza humana como pauta de la conducta, pero acceden a tal naturaleza desde diferentes métodos y la entienden, por tanto, de modo diverso.

La etica de moviles realiza la investigación empírica de las causas de las acciones. Pretende descubrir cuáles son los móviles que determinan tácticamente la conducta humana. El bien o fin moral consistirá en satisfacer estas aspiraciones fácticas, que una investigación psicológica puede descubrir. Este tipo de aticas suelen surgir de un afán empirista de recurrir como fundamento de lo moral a hechos constatables, huyendo de las justificaciones metafísicas o trascendentales. Este afán empirista se refleja en ocasiones en una pretensión científica de dotar a la mddddoral de bases desentrañables por las ciencias, hasta el punto de poder acceder a la cuantificación en el terreno de la etica.

La pauta de la conducta es la naturaleza humana, pero entendido por "naturaleza humana" el comportamiento humano empíricamente accesible.

Dentro de las eticas de móviles cabría considerar como paradigmáticas el epicureismo, a una parte de la física, y a las distintas versiones del hedonismo, muy especialmente la versión utilitarista. Los problemas que estas eticas plantean se resume fundamentalmente en la dificultad que para un fundamentacion de lo moral supone el subjetivismo de los móviles. Si es cierto que lo moral, en la etapa de desarrollo de la conciencia moral en que nos encontramos, no puede prescindir del carácter universalista de sus prescripciones, el subjetivismo de los móviles no es base suficiente para una prescripción universal; pero, por otra parte, la fundamentación en hechos se encuentra siempre con el problema de la falacia naturalista.

Las eticas de fines intentan superar estas dificultades, consciente o inconscientemente, y para ello no tratan de investigar solo que mueve de hecho al hombre a obrar, sino sobre todo hombre.

A partir de lo que el hombre es verdaderamente podemos extraer lo que debe ser: cuál es el fin de su naturaleza metafísicamente considerada. El acceso a la naturaleza humana no es, pues, empírico. sino que se trata de llegar a la esencia del hombre. La esencia del hombre nos muestra que debe hacer el hombre para comportarse plenamente como hombre, sin caer en falacia naturalista alguna, porque el factum al que se accede es un factum normativo y no empírico.

El fin o bien propuesto por este tipo de eticas no será, por tanto, un fin o bien subjetivo, sino objetivo, independiente del deseo fáctico de cada sujeto, porque la etica no se basa aquí en la psicología, sino en la naturaleza.

Éticas teleológicas: son aquellas suyo objetivo principal es determinar la meta o fin (en griego, télos) de las acciones humanas. Una vez establecido, proponen normas y principios que orientan nuestra conducta en la consecución de dicho fin.

El concepto clave es "lo bueno"

El deber (lo correcto) deriva de lo bueno (  el deber es maximizar el bien)

El valor moral, positivo o negativo, de las acciones está determinado por el fin, para el cual tales acciones son un medio. Por tanto, el fin es el que justifica las normas morales.

Las eticas deontológicas: son aquellas que establecen que es lo correcto o el deber ( en griego, deon). No proporcionan criterios acerca de cómo lograr una vida feliz.

La estructura de las normas será "Todos/as deben hacer (incondicionalmente) X". Por tanto, el deber justifica las normas morales. En este tipo de eticas lo importante no son las consecuencias que se derivan de dichos principios, sino la correcta fundamentación de los mismos. Lo relevante es el procedimiento mediante el que se alcanzan principios o normas o, dicho de otro modo, lo importante es determinar qué condiciones se requieren para que una norma pueda ser considerada "norma moral".

Éticas procedimentales: varios autores plantean que la etica no tiene como tarea la recomendación de contenidos morales concretos, sino mas bien el descubrimiento de los procedimientos que permiten legitimar (y deslegitimar) norma procedentes de la vida cotidiana.

Éticas sustancialistas: serían ahora las que entienden que es posible dar contenidos morales, sea porque una comunidad puede compartir una idea de bien común, en la línea de algún comunitarismo; sea porque consideran que lo importante es una sociedad democrática no son los procedimientos que se siguen, sino los resultados a los que se llega. 

Ética de la convicción: ordenan realizar determinadas acciones por su bondad intrínseca y evitar otras por su maldad intrínseca, sin atender al contexto en que se realizan ni las consecuencias que se siguen de ellas, y las eticas de la responsabilidad, que ordenan tener en cuenta el contexto y las consecuencias que siguen de ella.

Ética de responsabilidad: afirma que no siempre del bien sigue el bien y por eso mas vale indicar el mínimo del mal es éticamente legítimo para conseguir el bien, contando con las consecuencias previsibles de la acción.

Eticidad: adoptan la eticidad las teorías preocupadas por deberes, bienes y valores concretos, por la vida feliz y las virtudes que pueden desarrollarse de modo eficaz en una comunidad determinada, a través del derecho y la política.

Moralidad: asumen la perspectiva de la moralidad quienes creen necesario mantener un punto de vista abstracto ( el  "punto de vista moral"), no identificado con ningun bien, deber o comunidad concreta. Sus seguidores se preocupan mas por la capacidad crítica que por la adaptación a una comunidad.

Asi se crean dos puntos de vista el liberalismo y comunitarismo.

 Liberalismo: es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la intervención del estado en la vida económica, social y cultural.
El liberalismo económico cree que, al no intervenir el Estado, se garantiza la igualdad de condiciones y se establece un mercado de competencia perfecta. 

El liberalismo social defiende la libertad en las conductas privadas de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalización del consumo de drogas está avalada por el liberalismo social.

El liberalismo político, por último, entrega el poder a los ciudadanos, quienes eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los funcionarios estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de la democracia.

Universalismo: doctrina política que propugna la creación de un estado universal.

Comunitarismo pone el punto de atención en el análisis de la sociedad y no tanto en el individuo aislado.

Luego de los conceptos anteriores deducimos que el ser humano crece cuando su interior como ser humano mejora y crece,  empleando sus dones no solo para su bien sino para el bien común ya que es imposible que un ser humano pueda estar solo sin cooperar con nadie, todos necesitamos de todo.